寻回唐朝的宽广胸怀

叶子繁

　　这个故事是唐朝对外交往的真实写照。因前来朝贡的藩国太多，发生了为抢先拜见皇帝起争执的趣事。公元758年6月11日，来自回纥、黑衣大食的使臣，携带贡物同时到达了唐朝首都长安。按照惯例，唐朝皇帝是按先来后到的顺序依次接见外来使臣。于是，回纥和黑衣大食两国使臣在谁先入宫朝觐的问题上发生了争执，相持不下。当时的皇帝唐肃宗只好专门发布了一道诏令，让两国使臣同时经由左、右门进入皇宫，才皆大欢喜。

　　唐朝是中国历史上最让人怀念的强盛时期。在对外交往中，唐朝政府表现得极为大度。唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”正是这种远见卓识，开创唐朝“四海咸服，万国来朝”的昌盛局面。据唐朝政书记载，从唐初到玄宗开元年间，与大唐建立过外交关系的“四蕃之国”有近四百个，因“自相诛绝及有罪见灭者”三百余国，至开元年间尚存七十国。诗人王维对唐朝这一繁荣景象曾有诗言：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。

　　唐朝的长安、洛阳、扬州、广州都是当时的国际性大都市。首都长安是东西方“丝绸之路”的起点，常年居留的外国人有数万人之多。他们当中除了使者、僧侣、商人外，还有许多贡人——藩国贡献给唐朝的各色伎艺人和奴婢等。长安的酒店大概很流行用美貌如花的胡姬招徕生意，所以大诗人李白光顾这些酒店时留下了“胡姬貌如花，当垆笑春风”的诗句。不少外国人还在长安购置了房屋和田地。公元787年，唐朝政府普查长安外国人的田宅，共有四千家在长安置有田产。东都洛阳是仅次于长安的第二大都市，当时的洛阳城里有多座奉祀外国神的寺院，由此可见这里的外国人也为数不少。地处长江与大运河结合部的扬州，在公元760年唐朝叛将田神功掠夺扬州时，有数千名大食和波斯商人被杀害，据此可以推断在扬州的外国商人是成千上万。广州虽然属于边远地区，却是唐朝对外贸易的重要港口，珠江边停满了外国商船，“有婆罗门、波斯、昆仑诸舶，不知其数;并载香药、珍宝，积载如山”。

　　除了政治和经济高度开放之外，唐朝对外文化交流也非常活跃。唐朝的最高学府国子监，接收了不少留学生。留学生不仅衣食住行等所有费用全免，学成后回国还发放归程路费，堪称世界上最幸福的留学生。唐朝专门为留学生设立了“宾贡科”，留学生毕业后可参加科举考试。宾贡及第者，如果不愿回国，还可量才录用授以官职。如日本留学生阿倍仲麻吕(汉名晁衡)、新罗留学生金云卿、崔致远等宾贡进士，都曾长期在唐朝为官。唐朝还大胆接收外来文化，例如从西域传入的佛教，就是在唐朝得到了长足发展。据《大唐西域求法高僧传》记载，从太宗贞观十五年(公元641年)到武后天授二年(公元691年)50年间，大唐有33批56人次通过陆路或水路前往印度取经求法。虽然唐朝皇帝自称是道教教祖李耳的后裔，优先尊重道教，但实际上多数时期采取的是二教并重政策。此外，印度的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，对唐朝文化也产生过重大影响。孙思邈的《千金方》引用了印度医学家的理论和药物。印度天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史，并编写《九执历》。敦煌、云冈及龙门石窟的壁画和雕塑，都具有典型的印度艺术风格。唐朝的这种气度，不是其它朝代所能企及的。

　　人类社会的发展史，其实就是不同民族、不同国家在政治、经济、文化诸多方面不断交流融合的过程。对外开放是主动参与交流融合，是进步;闭关自守则是排斥拒绝融合，是倒退。

　　多年前流行过一首歌叫《梦回唐朝》，重现唐朝的辉煌是我们先辈曾经梦寐以求的愿望。自改革开放就犹如有了唐朝一样的宽广胸怀，我们乐于接受外来的先进思想和文化，我们已超越唐朝的辉煌。