端 午

　　  (唐)文秀

　　节分端午自谁言，

　　万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，

　　不能洗得直臣冤。

　　端午节是为了纪念屈原，屈原乃战国时期才华横溢、遗世独立的楚国大夫。这一节日为何能穿越时空，绵延至今，盖因屈原乃一爱国恤民的好官。唐朝诗人文秀在《端午》一诗中赞其为“直臣”。直臣，廉臣也。屈原一生追求美政即廉政的高洁情怀，在严惩腐败，推进党风廉政建设的新时代，具有现实意义。

　　细细品读屈原以及他的传世诗篇《楚辞》，会发现他秉行的修身原则与政治理念，他所追求和切身践行的“上下求索”、“忠诚事君”、“廉洁正直”、“察夫民心”、“名不虚作”、“闭心自慎”、 “时不可淹”、“抑心自强”、“举贤授能”、“秉德无私”都集中反映了他廉洁自律的品质与追求美政的思想。

　　“廉洁”一词数见于《楚辞》篇中。《楚辞·招魂》载：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”东汉王逸在《楚辞·章句》注释到：“朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。沬，已也。言我少小修清洁之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。”屈原出身于楚国显赫的贵族之家，从小就受到良好家族氛围的熏陶，使他养成了正直且洁身自好的品格，忧国忧民，不贪求权势,廉洁自律，行为正派，高洁无私，不受请托不受财务，亲身践行道义而未昏暗不明。《楚辞·卜居》载：“宁廉洁正直，以自清乎?”王逸注曰“志如玉也。修洁白也。”此处虽是就该如何处世发问，但屈原践行的无疑是廉洁正直、洁身自处之道。众所周知，屈原常常以“香草美人”自比。香草即高洁的兰草，美人即美德之人。他是重德修行的楷模，是战国时代德政文化与廉政文化的践行者和倡导者。

　　屈原身处战国晚期，此时的楚国内腐外辱，日渐衰弱，他针对时弊，提倡“美政”，对内主张举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族子兰排挤诽谤，屡屡被流放，但屈原刚正不阿，誓死不愿同流合污。司马迁所撰《史记·屈原传》曰：“屈平正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容自疏;濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也!推此志也，虽与日月争光可也!”屈原“志洁”“行廉”“美政”的理念和践行，深深影响了他所处的时代，直至当今，仍让人追念和崇敬。

　　时间回溯到公元前278年，这一年秦将白起攻破郢都，楚国败亡，屈原悲愤绝望，于五月初五写下绝笔《怀沙》之后，怒目苍天，毅然抱石自沉于汨罗江中，用生命谱写了一首惊天地、泣鬼神的爱国恤民诗篇，为后世传颂。

　　据传屈原投江之时，惊悉的楚国百姓纷纷驾舟去奋力营救，但追至洞庭湖上已不见屈原踪迹，浩浩千帆苦寻未果，这便是后来端午龙舟竞渡的由来。以后每年五月五日沿江百姓划龙舟驱散江中之鱼，追思屈原。据传还有一位老者拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原大夫，这便是端午喝雄黄酒习俗的缘由。

　　屈原投江的时间是五月初五，古称重五，又称“端五”或“端阳”。此日，我国民间慢慢形成了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原，并最终演化成我国民间传统三大节日之一的“端午节”。

　　两千多年来，在我国以及东亚文化圈诸国很多地方都有纪念屈原的活动，在屈原故里湖北省秭归县，每年端午都要赛龙舟、挂艾叶、吃粽子。当地人选用上好的糯米、宽宽的蓼叶，在糯米中间放上一颗红枣，把粽子包得有棱有角，再缠上细细的五色丝线。棱角分明的粽子外形，象征着屈原刚正不阿、敢于斗争、不屈不挠的性格;雪白的糯米，象征着屈原出淤泥而不染的高贵品质;红枣则象征着屈原对楚国的赤子之心。正如当地《粽子歌》所唱：“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”

　　屈原高洁的品行，对廉洁的崇尚，对廉政的执着，堪称一代师表。古代官员尚能以廉为政，作为为民执政的共产党人，更要崇廉、尚廉。习总书记谆谆告诫我们：“廉洁是共产党人为官从政的底线，当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。”作为纪检监察人，我们要按照习总书记的教导，切实履行党和国家赋予的纪检监察职责，以屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，切实加强党风廉政建设，营造公职人员崇尚廉政、廉洁自律、全心全意为人民服务的海晏河清、朗朗乾坤的政治生态。

　　关于《楚辞·招魂》篇的作者问题，学界有不同看法，长期以来倾向于宋玉，但近来经学者考订又倾向于屈原。

　　关于《楚辞·卜居》篇的作者问题，学界也有争议，有些学者持伪作所，但王逸认为乃屈原所作。