童谣，是儿时的歌，童年的诗。我们每个人都是吃着母乳，听着、唱着童谣长大的。因而有“童谣是有韵的母乳”的说法。这足以说明童谣对儿童身心健康成长的重要作用。
先听一首原生态的摇篮曲：
哦——哦，哦——哦，满崽要高高了(高高：新宁土话，即睡觉)，哦——哦……
幼儿要睡了，斜躺在母亲的怀抱，母亲一手抱着，一手轻而有节奏地拍打着，在来回走动中，轻声浅唱，让宝贝进入梦乡：
摇啊摇，
摇到外婆桥。
外婆对我笑，
夸我宽心宝。
给我糖一包，
吃了好睡觉。
摇啊摇，
摇到外婆桥。
夸我好宝宝，
给我果一包。
吃了好睡觉……
这是一首远去了的童谣，也是母亲的催眠曲。跟前面那首无题催眠曲同属童谣中的“母歌”。
找一只箩筐放满捆扎好的稻草，中间设计出一个座位来，再放进一些破旧的衣服，就成了温暖而舒适的摇篮。上个世纪的七十年代末，还有这种摇篮，崀山乡亲们称之为“箩窝”。婴儿在箩窝里随母亲哼着、摇着渐渐入睡。
前面这首童谣的结尾是：
摇啊摇，
摇到外婆桥。
桥下有群鹅，
鹅 鹅 鹅，
宝宝睡觉了。
崀山人有个习俗，宝宝满月的时候要“移窝”。所谓“移窝”，就是到另一个地方住几天，让宝宝感受新环境。当然，大多是去娘家。老人传说，这样以后宝宝会比较乖巧。
移窝时，一头是有宝宝坐着的“箩窝”，另一头是宝宝的一些衣服和日用品之类的东西。倘若女子是未婚先孕，婆婆就会偷偷地在担子里放进一坨米饭，谓之宝宝为“冷饭崽”。告知亲家对女儿要多加教育，守妇道。
童谣有十几种特殊的传统形式，除前面的摇篮曲之外、还有游戏歌、数数歌、问答歌、连锁调、绕口令、颠倒歌、字头歌和谜语歌。还有顺口溜、打油诗、儿歌、民谣……
童谣和游戏，是同胞兄弟。游戏是儿童成长和开发智力最好的方式。如下面的游戏童谣：
秧筛筛，米筛筛，
打喳翻身又转来……
这是一到三岁的幼童与大人一起玩耍时合唱的童谣游戏歌。大人的两只手拉着幼童的两只小手，面对面。一左一右进行摆动，然后让小儿原地转一圈，紧接着又反转回原地。反复运动，一边运动，一边教唱。麻筛筛，米筛筛，做筛米状;打个翻身又转来，是转圈动作。在如此过程中，小孩子常常会逗得哈哈大笑。在笑声中成长。又如：
同者同者飞，
一飞飞到菜园里，
捡喳个个蛋，
拿朅宝宝巴早饭。
这首儿歌是一两岁的小孩子与大人一起学唱的。学唱时，面对面，大人的双手轻轻地把着小孩子的双手，让孩子握住拳头，伸出左右各一食指，每唱一句，左右两食指相碰两次，唱到每句的最后一个字时，两手伸出做飞行状。
多么熟悉的旋律，多么浓浓的乡音，还带着古老的方言。
新宁的黄金麻林瑶族乡还流行“老鹰抓小鸡”的游戏。老鹰总是始作俑者，母鸡见机回答：
老鹰做磨刀状：磨、磨，磨刀。
母鸡：磨刀干什么?
老鹰做杀鸡状：杀你的小鸡呀!
母鸡：为什么杀我的小鸡呢?
老鹰：你的小鸡吃了我家的米，啄了我园里的菜!
母鸡：后天杀行么?
老鹰：不行!
母鸡：明天行么?
老鹰：不行!
母鸡： 现在行不行?
老鹰：行!
母鸡： 先杀头，还是先杀尾?
老鹰凶狠地说：头尾一齐杀!
老鹰开始左扑右攻，向鸡妈妈后面的小鸡发起进攻;鸡妈妈伸开双臂左拦右挡，喊着：“老鹰从那边过来啦!”“老鹰又从这边过来啦!”小鸡们随着鸡妈妈的晃动，左躲右闪，喊着：“老鹰，老鹰，别抓我，吃你家的米不是我，啄你家的菜不是我。”老鹰不抓鸡妈妈，只能突破鸡妈妈的防线，抓最后面的小鸡。快要抓住最后面的小鸡时，小鸡立即蹲下，双手捂住耳朵，这样老鹰得站在鸡妈妈的前面，重新开始。而老鹰一旦抓住了最后面的小鸡，就算是老鹰为赢，被抓的小鸡在下一轮游戏中做老鹰。
封摸子，打摸子，送到茅茨背后呷稀(音读xià)屎。
先选定一人，用小手帕将其双眼蒙住，成为摸子，其余的人都是被摸者。封摸子的人唱：
“封摸子，打摸子，送到茅茨背后呷稀(音读xià)屎。”唱完之后，游戏就开始了。被摸的人走近摸子，拍一下摸子，迅速走开，也可以采用下蹲，弯腰等动作躲避摸找，或在规定的范围之内唱：
摸子，摸子，你这边摸，
这边有你睡的窝;
摸子，摸子，你那边摸，
那边有你的小老婆。
摸子凭借声音判断其他人所在的位置，用双手摸找。一旦有人被摸子抓住，就要与其互换角色，游戏重新开始。
手是幼儿最先产生认知的身体部位，母亲也常以此为教具，教幼儿识数。如五指数字歌谣：
大指拇哥，二指拇弟，中指三娘，四伙计，满巴杂种不争气。
这种看似简单的训练，有助于幼儿两手动作的协调，以及动作与视觉的配合。毫不夸张地说，美人的“两眼如刀”，英雄的“目光如炬”，侠客的“手眼相随”，都可以追溯到这最初的演习呢。
颠倒歌，也称滑稽歌、古怪歌或倒唱歌，指故意把事物的本来面目颠倒过来叙述，使其具有幽默和讽刺意味的童谣。如：
在黄昏的早晨，一位年轻的老人，挑着沉重的空担……
早睡再起，贼来偷米，瞎子看见，跛子旁起(追赶)……
它的特点是正话反说，内容机智，联想丰富。
童谣常见的表现手法有：比喻、拟人、夸张、起兴、摹状、反复、设问等等。
问答歌，指采取一问一答或连问连答的形式来叙述事物、反映生活的童谣。问答歌的特点就在问答。既然要回答问题，总得动点脑筋，所以问答歌能启迪儿童的心智，唤起儿童对各种事物的注意，帮助儿童认识理解周围的世界。如：
什么叫?笛子叫。笛子为什么叫?笛子有眼洞。秧筛米筛那么多眼洞，为什么不叫?秧筛米筛有边边。锣有边边为什么叫……
谜语歌采用寓意的手法，抓住谜底与谜面间的某种联系，以歌谣形式叙述现象或事物的特征。如：
白就白如雪，硬就硬如铁，一天三个澡，晚上在楼上歇。
这首童谣的谜底是碗。
一箩穷，二箩富，三箩四箩开当铺，五箩六箩担柴卖，七箩八箩贩狗崽，九箩一筲箕，骑马上阶基。
这是民间流传的根据十个手指的指纹来判断人的命运的谣谚。箩，指纹呈螺旋形;筲箕，指纹无螺旋，一端有口子;阶基，堂前的台阶，骑马上阶基，喻指富贵已极。十个指头中，有一箩、五箩、六箩、七箩、八箩的，是穷命;有二箩、三箩、四箩是富命，而有九个箩一个筲箕的，则是极富贵的命。
天皇皇，地皇皇，我家有个哭星皇，过路君子念一念，一高(觉)睏到代(大)天光。
这首民谣儿歌还常常能见到，主要是刚出生的小孩子夜晚啼哭，长辈们便用红纸上写上这首民谣，于夜深人静时张贴在十字路口或者过往行人多的地方，让“过路君子念一念”使小儿“一高睏到代天光”。可怜天下父母心。
