外寨来的青年男女，本村寨人见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌。接待客人时，客人进门唱“赞歌”，主人唱“谢歌”，晚上请他参加寨子里的“歌堂”。
【瑶族的民歌以千百年来传承的《盘王大歌》为主。《盘王大歌》是瑶歌的“集大成”，也是瑶族的“民族知识总汇”，有史诗古歌的特点。它既是庄严的民族祀典的仪式歌，又是瑶族漫长历史的史歌;是讴歌生产的劳动歌，也是表现男女愉悦的情歌，还有逗乐的滑稽歌、游戏歌和溜溜歌等。】
相传八峒瑶的会仙桥头，很久以前长了一棵会唱歌的榕树，日夜唱着优美动听的瑶歌。时间久了，会仙洞里的萨香老祖嫌它聒躁，一斧头将才榕树砍倒，仍进河里。从此鱼儿吃了榕树叶子，学会了唱歌，鸟儿啄食飘在水上的榕籽儿，也学会了唱歌。一个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚子里有歌，就把歌装到箩筐里，挑向七宝龙图，杂百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了，满箩的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞，有的被风吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到肚里，所以瑶族自古以来歌多，人人会唱。
凡是从外寨来的男女青年，本村塞的见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌，接待客人也是这样，客人进门先唱“赞歌”，称赞这个家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能手。主要就致“谢歌”，表示谦虚，对歌后，就热情地请客人喝茶抽烟，吃饭时拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉饭饮。蝇上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手，无论走到哪个寨子去都会受到最丰盛的招待。扰年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人。生理有缺陷的青年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。我们问一位老人，为什么瑶民这么爱唱歌呢?他说：“话是说不完的，只有唱歌才能把感情表达得圆满。
峒歌的形式多种多样，主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”三种。劳动和迎送宾客时，随编随唱，有感则发，因此称“随口答”，字数不等，音韵不定。鞭鞑丑恶、挖苦讥讽的歌，称为“烂口讽”。节日、婚丧中的歌属“祝祷”。八峒瑶族人民，用丰富多彩的歌唱，抒发自己的欢乐和哀愁，表现本民族特有的文明和风度。也有独出心裁的风格。妇女穿的花边大袖衣，袖子大得出奇。衣袖内可以塞进哺乳的小孩。婴儿就放在袖筒内吃奶。或者将袖卷上肩，将奶头从腋下抽了来哺乳，不需要袒胸露怀。冬天，妇女的风雪帽也很奇特，后幅长达两尺，状如琵琶，上窄下宽，边缘呈椭圆形，铺满肩背。前面缝一条横幅，两边各悬一幅，戴上后围合扣住，仅露面部。
劳动妇女都很爱美，戴银耳环，银手工劳动钏，绺巴上插银，不缠足，穿状如猪嘴的登山鞋。开山种地，行走如云。在一切劳动强度大的工作中，都不下于男子，甚至超过男子。解放后，瑶家妇女彻底翻了身。她们在社会义务现代化建设的征途中，更加大显身手。力顶湖南瑶山半边天，写下了一曲曲四化新歌。
在庆古堂中结识的情侣，常常只是表面的选择。如男的从女方的古堂衣镶制技术，判断姑娘的心性灵巧程度，姑娘从男方的舞姿歌声推测他的巧拙才情，互相选出了初步目标，要等庆古堂散场后再进一步了解考察，真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方，坐在石头或树桩上，起一声悠长的“窝呵”声，接着歌声就像悠忽而起的林风飘飘而飞：
丝茅草，盖凉亭，声声问郎哪里人?
家住哪峒哪个寨?问上姓名好交情。
丝茅草，盖凉亭，郎是桃盆峒里人，
前门正对万字寨，后门两树四季青。
他们的恋爱就这样开始了，如同瑶家人的性格一样，表达的方式就这样率直、大胆、明白。如果姑娘不满意追求她的男子，那姑娘同样以极其明快的态度拒绝对方，甚至不惜用各种比喻，讽刺挖苦对方，这种歌词叫做“烂口风”，例如：
笑你痴来笑你疯，灯草架桥白费工。
桐油烧火火更旺，竹篮打水一场空。
如果双方谈得拢，通过通宵达旦的对歌、轮唱、合唱以后，两人建立了浓厚的感情，他们就各自表白自己坚贞不渝的爱情信念。如：
哥在深山妹在冲，正好相逢路不通，
哥妹变成鸳鸯鸟，半天云中也要逢。
茅草盖屋不齐边，燕子不离草屋檐，
阳雀不离桂花树，小郎不离妹身边。
感情沟通后，男女相约来年再会，临别时互赠野花，并唱告别歌，例如女方唱：
山泉好饮合心欢，唱歌跳舞妹来陪，
燕子归了春也归，桃花赠哥莫空回
以后还唱《十买》，《十送》，《赠绣鞋》等歌子，倾诉绵绵柔情。经过数次对歌之后，双双盟誓，表示在未来的共同生活中互敬互爱，永不负心。这类歌词感情真切，娓娓动听：
天上星子像盘棋，石板雕花冒走移。
风吹云动天不动，水涨船移岸不移。
定情后双方商量选择婚期就行了。但是瑶族自古以来盛行招郎的风气，大多数是男到女家落户，不需要任何彩礼和聘金。女到男方也只要办一种“捶花酒”。所有酒肉米，甚至油盐蔬菜却由男方送到女家，女方只负责办厨请客。新郎和新娘的父亲都要上门吃酒，酒后仍回男家。第二天半夜后，男方就要点起葵槁火把，由新郎亲自带队前往女家迎亲。铜锣、凸鼓、唢呐、吹吹打打，前往迎娶回来。进门前，男方全家老幼都要站到楼上去。堂屋门口放一张米筛，米筛下面放一片瓦片。新娘进门，头一脚就要踩烂米筛下面的瓦片，才算吉利。特别有趣的是，新郎与新娘举行交拜仪式时，新郎必须下跪，新娘则只作揖而不跪，意思是瑶家女子不降男，不向男的低头倔膝。这是瑶家妇女顽强反抗精神的表现。在旧社会重重封建礼教和男尊女卑思想的统治下，他们长期受到不合理的待遇。只有习俗允许的婚仪上，他们才能突破一下封建的樊篱。
同时，瑶族妇女还通过《哭嫁歌》，表达他们对旧社会男女不平等的痛恨和控诉，并抒发自己告别姑娘生活时的无限依恋之情。瑶族姑娘的哭嫁与众不同，一般要提前一月到三月开始哭，而且有寨子里的姑娘帮腔。冬天在堂屋里火塘边，夏天则在禾场坪围坐。由出嫁的姑娘领哭，尾声拖得很长。大家帮腔，哀婉悲凉十分令人伤感。而这并不被认为是不祥之兆，却认为一种神圣不可缺少的仪式，瑶族称为“坐歌堂”或叫“伴嫁”。
《哭嫁歌》是很有水平的。哭《娘送女》、哭《姐妹情》，哭《孟公竹》……歌词文采风流，才情横溢，语言生动，准确形象的程度是惊人的，往往是衡量他们才情的标尺。如果你听过瑶家姑娘的《哭嫁歌》，你不能不对数千年来的妇女命运，洒下一掬同情之泪，对吃人的封建社会更加痛恨，对男女平等的新社会满心赞美。
