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男女对歌迎宾客
发布时间:2016-09-20   来源:华声在线  作者:

  外寨来的青年男女,本村寨人见面就和他对歌。姑娘来,小伙子就上前对歌。小伙子来,姑娘就上前对歌。接待客人时,客人进门唱“赞歌”,主人唱“谢歌”,晚上请他参加寨子里的“歌堂”。

  【瑶族的民歌以千百年来传承的《盘王大歌》为主。《盘王大歌》是瑶歌的“集大成”,也是瑶族的“民族知识总汇”,有史诗古歌的特点。它既是庄严的民族祀典的仪式歌,又是瑶族漫长历史的史歌;是讴歌生产的劳动歌,也是表现男女愉悦的情歌,还有逗乐的滑稽歌、游戏歌和溜溜歌等。】

 

  相传八峒瑶的会仙桥头,很久以前长了一棵会唱歌的榕树,日夜唱着优美动听的瑶歌。时间久了,会仙洞里的萨香老祖嫌它聒躁,一斧头将才榕树砍倒,仍进河里。从此鱼儿吃了榕树叶子,学会了唱歌,鸟儿啄食飘在水上的榕籽儿,也学会了唱歌。一个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚子里有歌,就把歌装到箩筐里,挑向七宝龙图,杂百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了,满箩的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞,有的被风吹散,有的被水推走。抓到一把歌的人,就成了著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到肚里,所以瑶族自古以来歌多,人人会唱。

  凡是从外寨来的男女青年,本村塞的见面就和他对歌。姑娘来,小伙子就上前对歌。小伙子来,姑娘就上前对歌,接待客人也是这样,客人进门先唱“赞歌”,称赞这个家庭的兴旺发达,称赞主妇的贤惠能手。主要就致“谢歌”,表示谦虚,对歌后,就热情地请客人喝茶抽烟,吃饭时拿出桐禾糯米酒,主客人吃得酒醉饭饮。蝇上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手,无论走到哪个寨子去都会受到最丰盛的招待。扰年男子要是不会唱歌,那就很难找到爱人。生理有缺陷的青年只要有满肚子的歌,姑娘们也会跟他相爱。我们问一位老人,为什么瑶民这么爱唱歌呢?他说:“话是说不完的,只有唱歌才能把感情表达得圆满。

  峒歌的形式多种多样,主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”三种。劳动和迎送宾客时,随编随唱,有感则发,因此称“随口答”,字数不等,音韵不定。鞭鞑丑恶、挖苦讥讽的歌,称为“烂口讽”。节日、婚丧中的歌属“祝祷”。八峒瑶族人民,用丰富多彩的歌唱,抒发自己的欢乐和哀愁,表现本民族特有的文明和风度。也有独出心裁的风格。妇女穿的花边大袖衣,袖子大得出奇。衣袖内可以塞进哺乳的小孩。婴儿就放在袖筒内吃奶。或者将袖卷上肩,将奶头从腋下抽了来哺乳,不需要袒胸露怀。冬天,妇女的风雪帽也很奇特,后幅长达两尺,状如琵琶,上窄下宽,边缘呈椭圆形,铺满肩背。前面缝一条横幅,两边各悬一幅,戴上后围合扣住,仅露面部。

  劳动妇女都很爱美,戴银耳环,银手工劳动钏,绺巴上插银,不缠足,穿状如猪嘴的登山鞋。开山种地,行走如云。在一切劳动强度大的工作中,都不下于男子,甚至超过男子。解放后,瑶家妇女彻底翻了身。她们在社会义务现代化建设的征途中,更加大显身手。力顶湖南瑶山半边天,写下了一曲曲四化新歌。

  在庆古堂中结识的情侣,常常只是表面的选择。如男的从女方的古堂衣镶制技术,判断姑娘的心性灵巧程度,姑娘从男方的舞姿歌声推测他的巧拙才情,互相选出了初步目标,要等庆古堂散场后再进一步了解考察,真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方,坐在石头或树桩上,起一声悠长的“窝呵”声,接着歌声就像悠忽而起的林风飘飘而飞:

  丝茅草,盖凉亭,声声问郎哪里人?

  家住哪峒哪个寨?问上姓名好交情。

  丝茅草,盖凉亭,郎是桃盆峒里人,

  前门正对万字寨,后门两树四季青。

  他们的恋爱就这样开始了,如同瑶家人的性格一样,表达的方式就这样率直、大胆、明白。如果姑娘不满意追求她的男子,那姑娘同样以极其明快的态度拒绝对方,甚至不惜用各种比喻,讽刺挖苦对方,这种歌词叫做“烂口风”,例如:

  笑你痴来笑你疯,灯草架桥白费工。

  桐油烧火火更旺,竹篮打水一场空。

  如果双方谈得拢,通过通宵达旦的对歌、轮唱、合唱以后,两人建立了浓厚的感情,他们就各自表白自己坚贞不渝的爱情信念。如:

  哥在深山妹在冲,正好相逢路不通,

  哥妹变成鸳鸯鸟,半天云中也要逢。

  茅草盖屋不齐边,燕子不离草屋檐,

  阳雀不离桂花树,小郎不离妹身边。

  感情沟通后,男女相约来年再会,临别时互赠野花,并唱告别歌,例如女方唱:

  山泉好饮合心欢,唱歌跳舞妹来陪,

  燕子归了春也归,桃花赠哥莫空回

  以后还唱《十买》,《十送》,《赠绣鞋》等歌子,倾诉绵绵柔情。经过数次对歌之后,双双盟誓,表示在未来的共同生活中互敬互爱,永不负心。这类歌词感情真切,娓娓动听:

  天上星子像盘棋,石板雕花冒走移。

  风吹云动天不动,水涨船移岸不移。

  定情后双方商量选择婚期就行了。但是瑶族自古以来盛行招郎的风气,大多数是男到女家落户,不需要任何彩礼和聘金。女到男方也只要办一种“捶花酒”。所有酒肉米,甚至油盐蔬菜却由男方送到女家,女方只负责办厨请客。新郎和新娘的父亲都要上门吃酒,酒后仍回男家。第二天半夜后,男方就要点起葵槁火把,由新郎亲自带队前往女家迎亲。铜锣、凸鼓、唢呐、吹吹打打,前往迎娶回来。进门前,男方全家老幼都要站到楼上去。堂屋门口放一张米筛,米筛下面放一片瓦片。新娘进门,头一脚就要踩烂米筛下面的瓦片,才算吉利。特别有趣的是,新郎与新娘举行交拜仪式时,新郎必须下跪,新娘则只作揖而不跪,意思是瑶家女子不降男,不向男的低头倔膝。这是瑶家妇女顽强反抗精神的表现。在旧社会重重封建礼教和男尊女卑思想的统治下,他们长期受到不合理的待遇。只有习俗允许的婚仪上,他们才能突破一下封建的樊篱。

  同时,瑶族妇女还通过《哭嫁歌》,表达他们对旧社会男女不平等的痛恨和控诉,并抒发自己告别姑娘生活时的无限依恋之情。瑶族姑娘的哭嫁与众不同,一般要提前一月到三月开始哭,而且有寨子里的姑娘帮腔。冬天在堂屋里火塘边,夏天则在禾场坪围坐。由出嫁的姑娘领哭,尾声拖得很长。大家帮腔,哀婉悲凉十分令人伤感。而这并不被认为是不祥之兆,却认为一种神圣不可缺少的仪式,瑶族称为“坐歌堂”或叫“伴嫁”。

  《哭嫁歌》是很有水平的。哭《娘送女》、哭《姐妹情》,哭《孟公竹》……歌词文采风流,才情横溢,语言生动,准确形象的程度是惊人的,往往是衡量他们才情的标尺。如果你听过瑶家姑娘的《哭嫁歌》,你不能不对数千年来的妇女命运,洒下一掬同情之泪,对吃人的封建社会更加痛恨,对男女平等的新社会满心赞美。

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